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  • 西域宗教文化

    有l 200多平方米。壁画题材丰富多变。有继承早期传统的因缘佛传、焚棺、降魔、初转轮子等内容,也在各窟普遍绘制干佛及以立佛为中心的供养像,回鹘及蒙古、西域人供养像、僧侣(阿阁黎)像,还有大量的汉文、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233379210.html
  • 融合与交流——敦煌莫高窟壁画等北朝佛教美术

    处理形象的技术能力方面。首先是人体解剖的知识因而充实起来。早期佛教画中的人物形象的动态表现是极其复杂多样的(多种多样的奏乐、舞蹈的伎乐天和众多人物形象表情变化丰富的降魔变,都可以为例),是以裸体为对象...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06314079507.html
  • 清代政治与民间信仰

    治病等法术。道教会就是依附民间信仰而创立的宗教,以东汉顺帝时张陵所创立的五斗米道为滥觞。张陵自称曾在蜀中鹄鸣山学道,造作符书,为人治病降魔,收徒传习,从学弟子各出米五斗,时人称之为米贼。灵帝时,钜鹿郡人...

    庄吉发

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342580504.html
  • 以罗汉像为例来谈五代之后中国佛画发展之流变

    携带、存放,有人将其悬之于家中的厅堂上,以祝福祈愿。而在宋代以前,罗汉像的表现大多是有神性的成分存在的,他门往往或坐或倚,乘蛟骑鲸、降魔说法、一派法力无穷、超尘拔俗的气象。但是,到了宋元时期那种世态相的...

    龚明玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10551083724.html
  • 许地山的学术成就与印度文化的联系

    《愿》,是作者对死去妻子的纪念。其中“我”与妻子有这样一段有趣的对话:   “我愿你作无边宝华盖,能普荫一切世间诸有情;愿你为如意净明珠,能普照一切世间诸有情;愿你为降魔金刚杵,能破坏一切世间诸障碍...

    薛克翘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505684100.html
  • 如是斋琐议

    ”)可著,何处更求治(《灯录》作“无”)病药。语时默,默时语,语默寻纵无定所(《灯录》作“纵横无处所”)。亦无语,亦无默,莫唤东西作南北。嗔时喜,喜时(二“时”《灯录》作“即”)嗔,我自降魔转法轮。亦...

    巨赞法师

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  • 瑜伽焰口施食要集详注

    转变而不违也,正所谓工欲善其事、必先利其器之意也。  铃杵真言  铃表大智宏法,杵表大力降魔,诵真言时右手梵书唵哑吽三字于上,即成权宝智慧种,出生无量折摄妙用。  唵斡资啰(金刚)萨答(杵)哑吽  ...臣职手故尚右。又持杵者谓自秉智护佑降魔,女能生子,犹如智慧出生诸佛,故右喻智。既曰金刚,又降魔者,须知约体,故名金刚;若从用显,复号降魔,今双彰故,不为重繁。然破魔冤须兼威德,故举威力八万四千,申明厥德...

    祩宏

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  • 贵州佛教历史

    黔明寺,在寺中讲唯识学,参加者有平刚、聂树楷、徐露园、周伯庸、和绍孔、刘智融等。后四众弟子请他在贵阳民众教育馆(今人民剧场)作了题为《成佛救世与革命救国》的讲演,号召众僧要树立佛陀“降魔而后成道”的精神...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045892785.html
  • 论说一切有部“实有”思想对慧远之影响

    阿耆尼全身红色,发光如太阳,面色如奶酪,无头无足或三头七舌,十方皆面、金眼、千眼等。此神与人类关系最为密切,不仅能破除黑暗,降魔除怪,还能降恩予崇拜者,并且解救危难。   [14].例如,据《国语》记载...

    夏金华

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  • 唐长安佛寺壁画述论

    北堂内西壁 山水 朱审 5 光宅寺 东菩提院内北壁东西偏 降魔等变 尉迟乙僧 殿内 吴生、...,国朝第一。”又按《两京耆旧传》云:“寺观之中,图画墙壁凡三百余间,变相人物,奇纵异状,无有同者。上都唐兴寺御注《金刚经》院妙迹为多,兼自题经文。慈恩寺塔前《文殊》、《普贤》,西面庑下《降魔》、《盘龙...

    梁中效

    |五明研究|

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